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兆鹏 崔

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开到荼蘼花事了

只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆
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April 23

跟家宅了一天

好久不来这里了,,,,今天跟家里宅了一天,(准确的说,其实是两天,前天的英语的期中考试我也没有去...失望)....
心情突然消沉了下来,不知道自己怎么变成了这样,,没有了以前的执着与激情之后,我确实轻松了不少,但是我也知道这样下去的我又与从前无异...
果然,真正有些话想说的时候还是会来这里,,为什么我就不能专注在学业之上呢......我很想知道,
这个连主业都做不好的我,无从去谈起其它的东西.....快些好起来吧.这样的生活也并非我所求的...
 
January 20

就这样结束了么?

这就是全部了?
January 02

爱情经济学.ZT

学完经济学原理,发现似乎还是解决不了什么问题,毕竟经济学中的假设太多。当某件事的前提首先不成立,还有什么好说的,就好似谈到宏观政策于房价的影响一样,有个朋友总是说“对,有道理,符合经济学,可是没屁用”。话虽这么说,经济学原理如果真的无甚用处,那可真就枉费了亚当.斯密前辈和后人们的潜心研究。既然影响不了经济,把原理和生活相联系还是有些乐趣的,当然,如果有心的话,其实什么东西都能联系到一块,恰好符合马哲中不要独立的看事物之观点。那么,从最俗的开始好了,来看看爱情中的经济学原理:
  
  1、边际效益递减理论:那个吃了六个大饼才饱然后说“早知道只吃第六个”的人肯定没学过这个理论。经济学教导我们,随着对同一事物投入或消费的增加,由此所获得的边际收益是递减的,最后有可能成为负数并导致总效益的减少。换而言之,对他最重要的是第一个大饼而不是最后一个,这时如果他再继续吃第七个的话,边际效益就很有可能减少到负,撑了肯定没饱了舒服。题外话有些多了,爱情会消弭的原因也往往在于此,随着和一个人交往时间的增加,边际效益开始递减,当边际效益开始出现负数时会觉得激情不再,再往后总效益持续减少也成为负数时爱情便不再甜蜜而成为负担,这时就有人会自问“当时怎么爱上他(她)了”。
  
  2、生活必须品理论:对于粮食一类的生活必需品,存在很强的价格刚性,某些经济学原理在此是不易发生作用的。其实房子也一样,作为生活必需品之一,一味强调高价是市场经济的自然产物显然比较愚蠢,难道盐贵成天价就不吃盐了不成,简单地用市场经济解释房价的高涨实在有推脱责任之嫌,见油盐限价怎么不见房价限价呢。再次扯远,简单一句话,当两个人的感情成为生活必需品时,虽然只吃盐没什么新意,不吃倒是会憋坏人的,每天适量就好。也就是为什么当爱情逐渐成为亲情两个人反而不易分开的原因。
  
  3、机会成本理论:吃多了盐,总难免会有想换口味的时候,所以有“出轨”发生,但大多数的出轨者一般都不会抛弃原有生活,很重要的原因就在于机会成本。对于现任,你已经习惯了他(她)所有的优点和缺点,可你并不知道和另外一位一起生活有可能发生什么,你的生活将会出现什么样的改变和影响,鉴于可能发生的巨大的机会成本,一般出轨都以不了了之告终。
  
  4、规模经济:一般而言,扩大经济规模有利于节省单位成本,这被称为规模经济。因为规模经济的存在,有了硅谷、中关村、布料城、电器城等。两个人生活也是一样,起码家具就省一套嘛,是以有婚姻的必要性,尤其对于都客居外地的人而言。
  
  当然,用经济学的原理解释爱情是有些残酷的,至少会让人觉得世俗,原来美好的爱情不过如此。另外经济学与爱情也往往存在悖论,经济学的首要前提是理性经济人,偏偏爱情初始最缺乏的就是理性,所以经济学原理在爱情方面也时常失效。看到这,可能有人要说“敢情说了半天都白说了”,那倒不是,起码有一点,对于爱情还是很有用的,比如如何规避边际效益递减:
  
  边际效益递减的发生来源于对同质事物的投入,商家们为了规避这点,经常在原有商品上加一点点功能,以迷惑消费者眼睛,调动消费积极性。比如手机,本来只是千元的手机,加了彩屏,价格大增,等到大家都习惯彩屏了,再加个摄像头,然后mp3,然后收音机,然后大把人又花大把银子去买那点多出去的功能。手机还算是好的,再比如洗发水,左一个去屑升级,又一个加倍柔顺,鬼知道是不是比原来的更去屑了,更柔顺了,吸引了眼球关注和大把银子倒是真的。话再说回来,虽然是奸商,人家的道理还是可以学的。爱情中不断添加一点新事物同样利于保鲜,规避了同质的同时也就避免了边际效益递减。所以,爱情需要两个人不断地自我更新,彼此保鲜。
  
  差点忘了经济学的另一个前提,信息对称,完全竞争的市场是需要信息对称的,仅在此情况下,资源配置才能实现最优化。对于两个人而言,信息对称意味着全面沟通,有问题及时解决。
  
  经济学里最广为人之和广为应用的应该是博弈论,其中最为出名的案例首推囚徒困境。在知道所有选择的后果情况下,被隔离的囚徒通过衡量后果都会选择招供。而对两个人而言,在信息对称,全面沟通的情况下,有利于做对双方更好的选择。同时,鉴于两个人不是相互隔离的囚徒而是一个共同体,不会出现我不招供而对方招供的情况,所以可以通过沟通实现双赢和共同利益而非个体利益最大化。比如两个囚徒如果不是相互隔离的话,自然会全面沟通选择都不招供一样。
  
  以上理论绝非原创,亦非权威,仅博一笑。我只是感觉好玩,转到这里,自己闲时看看~
 
 
出色的经济学家,长于数理分析的居多。但也有不少顶尖高手,却很少使用
高深的数学工具。他们的灵感和贡献,主要来源于丰富的直感、敏锐的观察以
及对理论的深刻理解。如创立人力资本理论的舒尔茨(Theodore W. Schultz),
开创信息经济学和政府管制经济学的斯蒂格勒(George J. Stigler),拓展经
济分析到非经济领域的贝克尔 (Gary S. Becker),都属于这一类。

  我初学现代经济分析时,很喜欢它的数理部分。总觉得文字叙述拖泥带水,
凭空增添了很多不必要的枝蔓,模糊了理论的逻辑脉络,不如数学表述直接触
及核心,几个公设与定理,三下五除二,便把经济学理论那种精巧严密的逻辑
结构,毫无遮掩地呈现在你的面前,很是畅快淋漓。直到自己尝试着把学到的
理论,运用到实际中去时,才发现,真正的经济学思维,根本不可能从数理模
型中学到。于是又回过头去研读斯蒂格勒、贝克尔等人写的本科生教科书,时
有所悟,不禁对大师们思想的深刻、明晰和敏锐,佩服得五体投地。

  斯蒂格勒的《价格理论》,是一本微观经济学教科书,里面自然也不少值
得深思的洞察。今天的经济学,大不同于以往,早已不局限于传统的经济生活
领域,而是要用经济学逻辑,去理解人类行为,包括非经济行为。近三十年来,
经济学家们披着数理逻辑的铠甲,挥舞着经济分析的刀剑,不断跨越经济学的
地界,攻入社会学、法学、政治学等学科的世袭领地,激起了社科界一片“狼
来了”之声。有人给它一顶大帽,斥之为“经济学的帝国主义”,虽然有些激
愤,却也不无道理。就数学化模型化而论,社会学科中确实以经济学最为成熟。
数学投资太多,模型生产过剩,自然要向别的领域“倾销”。更何况,别的学
科很少经受数学洗礼,大片大片肥沃的处女地未经开垦,岂有不令经济学家垂
涎之理?

  不过,倾销归倾销,若说经济学家见猎心喜之余,还存有什么“彼可取而
代之”的野心,恐怕也是出于对经济学理论性质和适用范围的误读。《价格理
论》里面举的一个例子,很能说明此点。

  在美国,经常有圣诞礼物基金一类组织,参加者每月存入固定数额的钱,
不计利息,到圣诞前取出累积本金或等值的礼物。有人就问了,有钱不放在银
行吃利息,明显是非理性和不经济的。你经济学能够解释这种行为吗?

  斯蒂格勒回答说,此处人们宁愿经济上吃点亏,原始动机究竟是什么,实
证经济学并不感兴趣。也许人类天生就有意志薄弱的毛病,有些人就喜欢有个
东西来约束他们,以防自己大手大脚不守计划留不下礼物钱。如此种种,就让
社会心理学家去解释吧。经济学关心的是,给定人们的原始动机,经济机会倘
若发生变动,人们的行为会随之作何改变?比方说,利息率提高,人们存进礼
物基金的金额,会如何变动?变动幅度多大?再如收入增加,或个人信用额度
扩大,又会产生什么影响?等等。

  在经济学家眼里,人类的绝大部分行为,不管出于如何非理性的动机,都
会对经济机会作出反应,于是都可拿经济学来分析一番。

  就说爱情吧。爱情,在许多人---特别是纯情少女少男---的心目中,属于
典型的反经济行为,讲究的是付出。爱情的真谛,就是有个人能让你甘心全心
付出,让你付出付出还想付出,唯恐自己付的不够。据说这才是爱的大福。如
此感情,令人动心动情,令人生死相许,崇高而纯美,岂可与锱铢必较讨价还
价的市侩行为,混为一谈?

  其实,正如斯蒂格勒所言,经济学家讲求的是通过观察行为来作实证,倒
不怎么关心动机的性质和来源。爱情也许就是出于典型的反经济动机,爱情本
身也许就是一种非理性的情感,这没什么关系。至于人们为什么会从爱情的付
出中,得到心理生理上的享受,不妨让心理学家去研究;爱情的动人之处,也
不妨让文学家去探求。要作经济分析,只需作几个简单的观察,承认几个很弱
的假定便够用了:第一,人们从爱情中获得甜蜜与快乐;第二,爱情的享受,
一般是情人们用约会时间、甜言蜜语等主要投入,辅以花前月下或楼台茶馆等
次要投入,而生产出来的;第三,生产爱情的效率,或者说,情人们从一定的
爱情投入中,享受到的爱情快乐程度,取决于他们在这方面的天赋和人力资本
投资,如语言天赋、性爱技巧以及得自文学作品的爱情观念等等。

  与其它物质享受相比,爱情的生产是一种时间相对密集的活动,其生产成
本,主要是所耗费时间的价值。时间价值相对提高,比如说工资率提高,一方
面意味着人们收入上升,变得更加富有了,另一方面也意味着爱情的主要生产
要素相对昂贵,因此爱情的成本或价格,也变得相对高昂了。根据经济学原理,
这必定导致人们相应调整其爱情行为,由此至少将产生三个方面的效应。

  首先是收入效应。经济学根据消费量与收入水平的关系,将物品区分为经
济上的劣等品与正常品。比方说,上个世纪英格兰专供穷人消费的黑土豆,其
消费量随着人们收入的上升而下降。便是劣等品的一个典型例子。爱情显然不
是经济上的劣等品。其他情况不变,收入增加,人们的爱情行为通常会增加。
穷家小子命苦,没多少时间谈恋爱,倘若他投生于豪富之家,成了有钱的花花
公子,必定会将更多的时间和精力,投入到谈情说爱中去的。

  其次是替代效应。时间价值的上升,提高了生产爱情的机会成本。在其它
条件不变的情况下,这将导致爱情行为的减少。生活悠闲的乡村,将比繁忙的
都市,有更多爱情行为。闲得无聊闷得发慌的高中生本科生,爱情行为最为丰
富;参加工作之后,时间金贵了,爱情行为便明显减少。

  再次就是诱发性创新效应。文艺复兴到现在,人的时间价值十倍上升,大
幅度提高了爱情生产中所费时间的机会成本。现代人很少有罗米欧那样的闲情
逸致,拿出大把大把的时间,躲在在朱丽叶窗下,没完没了说些甜言蜜语。古
典时代那种温吞吞慢悠悠的爱情生产方式,已经很难适应现代的生活节奏了。
这就诱发人们,去寻求加快爱情生产进度,节约时间耗费的技术创新。这里面
的花样多了去。其中最明显的爱情生产创新,恐怕要算性解放思潮的发展扩张
了。其实质,便是是在爱情人力资本的培养中,减少甜言蜜语和追求内在美等
古典要求的分量,同时增加感官愉悦特别是性快感的作用。

  显而易见,爱情行为与时间价值之间,大有数量关系可循。我们也可以用
实证办法,对此关系作些检验和预测。有人在顶尖经济学杂志上发表文章,证
明人的睡觉时间,随着工资率的高低不同,有大约一个小时的系统差异。类似
地,如果我们用人们花在爱情活动上的时间,作为爱情活动多寡的指标,那么,
验证它与时间价值之间有数量关系,显然不应该比研究睡觉时间更难。另外,
假如阅读爱情小说是培养爱情人力资本的主要方法,那么,由于替代效应和诱
发创新效应的作用,花在爱情小说上的时间和费用,很可能与工资率高低成反
向变动关系。这也是可以检验的。有兴趣的话,甚至可以建构一个模型,预测
爱情小说的销售量,拿去蒙出版商一把,赚他一票。

  换个角度看,爱情生产的技术创新,虽然波及甚广,然而首当其冲的,还
是要数文学艺术、影视作品等等,受其影响最深最烈。从古典的爱情故事到现
代全方位开放的性描写,这一转变可说是爱情技术创新的典型表现。现代若干
迂腐的批评家,明显缺乏经济学思维,居然把这种创新,分析成什么性对社会
的反抗,不通之至。要我说呀,应当把他们统统赶进大一教室里去,老老实实
地修一遍经济学。兴许此举能促成文学评论开出一片新天地,也未可知。
 
 
周自南昌出差上海,途中空闲便拿夏业良先生的《经济学能做什么》翻阅。邻铺一女子,年龄大约二十七八,气质较好,但形容有些憔悴,正在读《环球时报》一篇关于台海局势的文章。途中,互换阅读物,开始交谈,话题便是台海局势。是战?是和?是统?是独?我用经济学的眼光进行了一些分析,女子感到我的分析方法另辟蹊径,我的结论新颖独到,于是说:“想不到经济学如此有趣!不知是否可以解释情感方面的问题?”旅途劳顿,单调困乏,我一听有情感故事大餐共享,岂不美哉!连忙说:“应该可以,但结论是否正确还要你自己去评判。”

于是,一场关于情感、恋爱、婚姻的经济学即兴问答拉开序幕。为便于阅读,我将她的提问逐条编号。

先是女子的自我介绍:“我今年28岁,我和我的男朋友是同班同学,毕业于长春机电学院。几年前我和他一同来到杭州找工作,我的工作比较理想,在一家电表厂做设计,他的工作不太好,于是我鼓励他去考研。考取后,我供了他三年,没想现在他快毕业了,居然提出要分手。后来,我才搞清楚,他在网上谈了一个刚大学毕业的女孩。我真的很痛苦,没想到几年的情感和心血付诸东流)…”

一、“我想问你,为什么男人总是那么花心!经济学能解释这个问题吗?”

“用经济学的理论,很容易解释这个问题,那就是边际效用递减。什么是边际效用递减呢?就是说一样东西当你拥有得越多的时候,对你的作用就越些比方说,你饿了,吃第一个包子特香,第二个很香,第三个还可以,第四个饱了,第五个吃不下,第六个看见都烦!也就是说第六个包子的作用为零甚至为负。边际效用递减,是经济学的公理,是整个微观经济学的支柱之一。由于边际效用递减,从现在恋爱的角度看,由于你们长时间的亲密接触,你的效用比不上那个网上的女孩(我本想说,你就是那第六个包子,而那个女孩却是第一个包子,然而,话到嘴边又吞了回去)。这也是许多的男人为什么家有美貌如花的妻子,却要在茶座酒吧去找小姐的经济学理由。”

二、“既然边际效用递减是公理,那么为什么花心的女人却比较少?我想说的是,为什么很少听说女人花心而不断去找男人故事?假定边际效用递减成立的话,那么女人也应该不断地在外面找男人养情夫,可是实际上这样的故事比较少)女子显得有些不太服气。

花心的男人应该和花心的女人一样多,一个花心的男人必定要找一个花心女人。假定花心的男人没有花心的女人相呼应,那么男人又到哪里去花心?准确地说,应该是结了婚的女人中花心的比较少!但这并不等于说,边际效用递减在结了婚的女人身上不起作用。结了婚的女人在内心深处未必没有喜欢更英俊更年轻更富有男性的念头?只是一般她们不会采取采花行动,这里的道理可以用经济学的成本收益方法来分析。”

“成本收益方法?像会计一样计算产成品的利润率?”女子有些疑惑。

“在经济学的假设中,人都是理性的,人们采取一项行动都要在心里盘算值不值。假如说收益大于成本,这样的才值得考虑去做;假如成本大于收益,那是无论如何不会去做的!从我们的日常观察中可以看到,已婚男人花心,相对于已婚女人其成本是比较低廉的,最多是花几个小钱,很少有妻子因为丈夫花心而坚决要离婚的,外界甚至还会羡慕他的艳遇与能干。就算是要离婚,男人也许正好顺水推舟,说不定找个更年轻漂亮的!假定已婚女子有红杏出墙打算,心中必定会做一番权衡:这样做值不值?一般来说,已婚女子花心一旦被发现,其成本是非常高昂的。对大部分男人(包括很花心的男人)来说,戴绿帽子是无论如何不能忍受的,离婚是必然的选择;而离婚女子在现在的世俗眼里,名声肯定又是不好的;要想再找对象,也很难再找到与自己年龄相仿男人,一般只能找比自己大得多的男人,这在心理上又很难接受;如果是经济不独立的女子,离婚后的生活又缺少了经济来源;还有对子女的牵挂,又使女人多了一分负担。正是因为已婚女子红杏出墙的成本远大于收益,所以尽管有边际效用递减的公理存在,但她们仍然会做出坚决不红杏出墙的理性选择。有一种现象可以反衬我解释的合理性,你看,花心的男人一般找的二奶、情人大都是远离家乡的未婚女孩子。”

三、女子神情愤怒:“可是他也太不讲道德了!毕业之前他吃我的用我的,现在快毕业了却和我分手,是不是也太市侩了?他要是三年前提出分手,我并没有这么难过,现在我是人财两空)

“经济学一般并不研究道德,因为道德要求的是多为他人着想,而经济学理论的前提却强调人都是自利的。假定一个人要散尽钱财,甘愿贫困潦倒,流落街头,这用经济学是没法解释的,也许伦理学、心理学或者哲学可以解释这个问题。不过,经济学可以解释他为什么三年前不提出分手,临近毕业却坚决要分手)

女子似懂非懂地点了点,让我接着说。

“经济学认为,人在约束条件下都是追求利益最大化的。大学时期与你谈恋爱,那个时候生活基本无忧,追求激情就是恋爱利益的最大化;三年读研之中,你们之间激情已经没有了,但是此时他心中的最大利益是为了获取文凭以便日后能找个好工作,此时,如果和你一刀两断,经济来源就没有了,请问他怎么能把书读完?现在他临近毕业开始实习了,他对自己的前途已经充满了信心,更不象当初那样急迫地等着钱用,于是,年青漂亮而充满激情又成了他恋爱利益的最大化。”

四、“……我当初只是想,如果他能读个研究生毕业,我们今后一家人的生活会更好些,没想到现在竹篮打水一场空)女子无可奈何地叹了一口气。

“这说明你在决定供他读研之前,忘记了经济学的一条基本原则。”

“什么原则?”

“收益越高,风险越大!你当时只看到了供他读研毕业后的收益,却没有看到他读研毕业后的风险。一般来说,收益越高的事情,就意味着风险也越大。假定你找个拉黄包车的,风险基本没有,他不会与你离婚,甚至对你百依百顺,但是收益也很小,家庭的经济来源肯定要以你为主,你带出去参加应酬也会觉得很没面子;假定你找了李泽楷,人称至尊王老五,收益肯定会很高,比如说给你一笔钱或者婚礼绝对很风光,但是离婚的可能性也许是百分百!因为像李泽楷这样的稀缺资源是每个女人都喜欢的)

五、“那有什么办法可以控制风险呢?”女子急切地问道。

“有哇,打结婚证哪!我个人认为,结婚与理想中的爱情是没有多大关系的,‘问世间情为何物,直教人生死相许)如果按照大家都认可的这句话来理解,爱情就是为他(她)生为他(她)死。也就是说,如果他爱你,为他生为他死都值;如果他不爱你,你就一定会离开他的,因为你活着的目的就是为了他,没有结婚证岂不更方便!然而,人类却要设计一个结婚登记制度,为什么?其实,结婚证就是婚姻当事人中弱者的护身符。如果当初你和他领了结婚证,他现在要分手就没那么容易了,或者说成本就大得多。首先,婚姻法规定,夫妻离婚有过错的一方要对无过错的一方进行经济补偿;其次,他会面对更多的舆论谴责和心理压力;再次,他今后在社会上的形象就是一个离过婚的男人,总比未婚的纯真少年要差;最后,如果你们有了孩子,那就有了共同的利益,离婚就意味着他要放弃血脉亲情。”

六、“这一条方法现在恐怕是来不及了)…我全部的希望都寄托在他的身上,没想到全部落空了,真是希望越大,失望越大!我现在感觉到天都塌下来了)女子很有感慨。

“希望越大,失望也越大,其实也是符合经济学道理的。经济学有一个公式:幸福=效用/期望值。一般来说,同样的事物效用大致是相当的,但是期望值越高,则幸福感越少。举个例子:假定我和乞丐都捡到了1元钱,1元钱的作用对两人来说是一样的,比方说可以买一碗白米饭。但是,我现在的期望是去美国夏威夷去度假,需要10万元,1除以10万,结果我的幸福感是十万分之一;而乞丐的期望值是今天能够吃碗白米饭,1除以1,结果他的幸福感是100%。你把全部的希望都寄托在他的身上,也就是期望值近似无穷大,而现在他却要和你吹,效用接近于零,分母无穷大,分子接近零,那幸福感当然就没有了。所以,一开始对男友期望值不高的人,分手时痛苦也就不多。”

七、“我现在应该怎么办?”

“你现在对这件事的感觉何如?”

“痛不欲生)

“那就再去找找他,动之以情或许还有挽救哇?”

“他现在的确还是在犹豫,而且他的家人也在给他施加压力,可是我也不想勉强他,万一他勉强和我结婚,婚后他却对我不好,我岂不是更痛苦?”

“从经济学的角度来看,你还是应该去的。”

“为什么?”

“假如你给老板做完了一份设计,报酬是10万元,但付酬方式有两种可供你选择。一种是一次性付10万,另一种是付你15万,但却要分15年给,你选哪一种?”

女子很快抢答:“我选第一种。”

“为什么呢?”我反问。

“因为未来的不确定因素太多,天知道几年后这个钱还有没有?再说,到那个时候,钱也不值钱了)
“你说得很对!现在的钱比未来的钱更值钱,那么同样的道理,现在的痛苦就比未来的痛苦更痛苦。因为,未来的不确定因素太多,也许没有了痛苦,也许比现在的痛苦要轻,但现在的痛苦却是实实在在的。再退一步说,就算你不与他结婚,你又能肯定能找到一个对你绝对真心的人?你们俩毕竟有很深的感情基础,就这样放弃了也实在可惜,也许结了婚,特别是有了孩子,你们也许能够过上幸福生活的!你看很多电视电影中都有相似的情节,当初的恋人都后悔一时气恼而断绝了关系,以至婚后又后悔莫及,旧情重续。”

八、“万一勉强结了婚,婚后他又对我不好呢?”

“那就又回到了前面的原则:收益越高,风险越高。你既然想获得高收益,就必须面对高风险,此事不可能有两全方法)

“我明白了,杭州我就不下了,直接去上海找他。”女子似乎是大彻大悟!
 
 
想写这个话题已是好些天前的事情了,可就是一直没有时间。记得一个朋友用简单的加乘法很好地解释了爱情。不知道那个朋友现在是不是还在等着。
  前言:为什么可以利用经济学对爱情进行分析?
  经济学是研究资源配置的学问,概因人们对资源消费的欲望是无穷的,而世间的资源又是有限的,所以,经济学便成为调节余缺的一种手段。肯定会有人问爱情的非理性和经济的非感性如何才能得到统一。是的,我也承认爱情是多有感性的一面,但隐藏在爱情背后的东西,比方说需求(欲望),供给(付出),交换(交流)其实是更为本质的元素,而它们恰恰是经济学的研究对象。当你不知缘由,狂热地爱上一个人后,随之而来的往往是理性考虑——如何追求,如何维持,如何让对方快乐。所以爱情里是有经济学的影子的。感情里说到底还是有利益权衡的问题,而经济学恰恰就是为了解决这样的问题存在的,其理性地权衡利弊是主要用来解决两个矛盾:(1)资源稀缺,如何合理地分配,比方说只有一个美女,选择甲男还是乙男做自己的男友?(2)纵使资源稀缺程度本身不固定,比方说A女与B女一块共享帅哥C(少数情况),此时A与B之间也就面临着如何减少摩擦(即交易费用)的问题。这同样迫切需要经济的理性分析,再者比方说如何分配情感在女友与同学之间?比如如何降低与女朋友交往的交易费用?等等。这些都是可以用经济学来分析的。
  A,爱情中的等价原则:
  在注重自发和自主交易的市场经济社会,爱情已渐渐成为一种特殊的商品,必须通过“交易”来体现自己的价值。既然是一种交易,那么就必须遵循等价交换的原则,任何不等价的“交换”都很难维持长久,双方的价值既不能被低估,也不能被高估,否则,“交易也很难完成”。这种交易还不同于其它商品的交易,并不是一蹴而就的,而是一个动态的变化过程,它将伴随着双方很长的时间(有可能就是一辈子的时间),因此,双方价值的增值也应该保持同步,如果一个持续增值而另一个持续贬值,那么只会导致一个结果,交易渐渐失衡并最终破裂,看来,古人所言的“门当户对”是有一定道理的,虽然这句话往往会被某些“歪脖子和尚念给歪了经”——他们往往过多地注重表面和实物方面的价值——看对方挣钱多少,地位如何,而忽略了内在的和精神上的价值——是不是富有涵养,富有品位,具有健全人格。但是,从总体而言,我们不得不承认,双方价值的“门当户对”却是必须的。
  B,爱情中的边际效用递减规律:
  这是经济学中的一条重要规律。解释一下,效用就是需求被满足的程度。假设你现在很想喝茶,跑到茶社叫上一壶,感觉是好,尤其第一杯入口,因为这时你的需求一下子就得到了满足。但再来一壶呢?或者更多,也许你就会弃之一边。掏的钱要多,可自己却不渴了,你说你会不会再在这里坐着?当然不会。就象送女孩子玫瑰一样,第一天她一定很开心。第二天又是一样颜色一样数目的花,她的热情度便会降低。为了更形象地说明,用一张二维坐标系来表示:

    这个女生在9天内收到了9朵花,这9朵花对她产生的总满足程度就是对她的总效用,即27个效用单位。一开始,随着收到花次数的增加,总满足程度也越来越高。但在收到第7朵,再收第8朵时,总效用并没有增加,仍然是28个效用单位,这时的效用已经达到饱和点。当继续收第9朵时,总效用不仅没有增加,反而减少了。这说明最后一朵花产生了负效用。所以每天送花的男生也就要注意了,进行负效用的投资值不值得。所以恋人们之间之间的恋爱往来,最好不要保持同一种颜色,要学会给她(他)新鲜感。即使是实在没有什么好点子,那就什么也不要送,隔一段时间再说。或者把这份感情先降降温,这个方法相当于COOL MASTER的效果。这样,你们之间的爱会更深的。不信,大家试试?

  C,信息的非对称性
  信息的非对称性是说我知道你很多情况,可你不知道我的,延伸开去就是两个人之间是不可能了解对方的全部。特别在一开始时,也由于这个非对称性,出现了很多人的一见钟情。在交往一段时间之后,各自的优缺也就显示了出来。爱情也就会出现一系列的危机。所以,爱情还是要以诚信为基础的。谈一场诚信恋爱。
  D,预算约束机制,你不可能不看看自己投资能力的多少就跳进爱的河流你吧。
  …………
  …………
  总之,爱情与经济是紧紧联系着的。但我要说明的是,这里面的玄妙终究不是一些文字所能“点透”的,就好像李商隐《锦瑟》一诗所表达的那样,“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年,庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃,沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟,此情可待成追忆,只是当时已惘然”。如果爱情投资先期决策上有了失误,那后面就是徘徊,等待,失望和无奈,因为它是冥冥中的那个“上帝”施于人的一种阴谋,正如《圣经》所描述的那样,从亚当和夏娃降生以来,爱就是上帝防范和折磨人的一种手段。那些商客何尝没有类似的看法呢?
 

一)
对我来说,性是一种珍贵的稀缺资源,当然,我指的是性生活,而不是性别,性别我自己也有一个,这是我快乐和烦恼的根源,用经济学的术语说,就是成本,这成本在有生之年能给我创造多大的价值和效益,或者赔个一毛不剩,变成呆坏帐和闲置资产,我心中还十分没底。

波茨纳说,性是人类理性的实现。这句话可以这么理解:如果我知道茱迪?福斯特染上了艾滋病,那么不管我多么仰慕她,也不会跟她上床,这事风险太大。这说明做爱本身就是一种经济行为,有需求,有供应,有风险,有收益,还要计算投入产出比,芝加哥学派代表人物贝克尔断定:上帝目光所及,皆可交易,那么毫无疑问,深藏床帷之后的性爱和农贸市场上的萝卜具有某种共性,这也符合波普艺术家们的价值观,1954年艾伦.金斯伯格接受记者采访,说世上并无尊卑,如果有不平等,那也只是价格上的不平等。我觉得既然谈到价格,那其实还是一种平等——钞票面前人人平等,比如香港的淫媒组织就曾经列过一张菜单,把演艺界的女明星一网打尽,我心中的那些偶像,从清纯玉女到三级肉弹,谁值多少钱标得清清楚楚,如果我手上有一亿美元,那感觉就象走进了超市。

不考虑宗教信仰和道德的负面影响,那么一次单纯的、形而上的性爱就是一个契约,酒店里的桑拿小姐问先生要不要服务,可以视为一个要约邀请,至于老婆掐着老公的脖子发令:官人,我要!就明显是一个标准合同,不明白标准合同的朋友们可以这么理解:虽然你反对手机双向收费,也不满意中国电信的服务,但你还是要入他们的网。

合同订立后的性爱象一单混合了FOB和CIF特征的国际贸易,FOB的意思是船上交货,货物在越过船舷之前,发生任何毁损灭失、遗弃泄露都不能算是交易成功,失败后的男人们一个个垂头丧气、额头冒汗,这充分说明做爱是一种高风险的活动,而“哪里有风险,哪里就有保险”,于是就有了杜蕾丝、拉士丁和杰士邦这些品牌,根据弗里德曼的“假设不相关论题”,我们可以断定杜蕾丝和中国人寿作的是同样的生意,而第一个把避孕套叫作“保险套”的人堪称伟大,他要不是天才,就一定是个经济学家。CIF术语指的是货主承担成本、保险费和运费,所以到药店里买避孕套的大多都是男性,交易过程中,出力最多、忙前忙后的大多也是男性,货主嘛,规定要承担运费的。

如果探究到细节,性爱合同比其它合同更加完备:除了交货、验收,它还有交易后的信息反馈机制,电影《一声叹息》里,张国立问刘蓓:好不好?刘蓓娇喘一声:好死了。看得人心潮激荡。当然,这种反馈机制并不能保证信息的完全对称,上海有个美女写了一篇文章,大标题就是:《伪装高潮也快乐》,这明显是在号召提供虚假信息,如果这种作法如果被会计师事务所学了去,必然会引发信用危机,严重打击投资者的信心。我在此要引用的第二个案例是美林证券,这家世界闻名的证券公司因为提供虚假投资评估,2002年被罚了一亿美元,那笔钱如果给我,我就有能力去逛逛超市了。

(二)
对体制内的交易双方来说,性象一块永远嚼在口里的口香糖,它的好处是随时都东西让你咬,不至于空虚,不至于闲得牙疼;缺点是越嚼越无味,到最后就成了一种纯粹的习惯。“七年之痒”的说法,不仅说明消费者对单一产品、无差别服务的厌倦,也证明了性资源使用中的边际效用递减:最开始拉拉手精神抖擞,亲一下浑身颤抖,但后来拉得越多、亲得越多,这事就越没有吸引力,美国一个无聊的民间调查机构统计了三百多对夫妻的睡姿,最后得出结论:婚龄半年以内的夫妻,大多是面对面搂抱着睡,婚龄超过2年的,几乎百分百是背对背睡。这些姿势和体位,我们可以看作是人性化的市场需求信息。还有一位专攻下三路的诗人说,他在婚姻中唯一获得的“体制性的阳痿”,看来他需要到消费者协会去投诉。

康德认为婚姻的意义就在于“合法使用对方的性器官”,薛兆丰说婚姻是“终生批发的期货合同”,这些都说明婚姻是一个规模经济,规模经济与单干户相比,优势主要在于两点:一是成本小,没结婚的两个人需要两张床,结了婚就只需要一张;二是可比价格低,香港报纸上有很多色情广告,广告卖点多是皮肤、身材,或者武功,从来没见过有小姐宣称自己价格低,“跳楼价、大出血、拆迁甩卖”什么的,因为她们知道自己在这方面没有优势——老婆是不用花钱的,所以只好在差别化服务上作文章。

性市场大概是唯一一个供应不足的买方市场,一方面,小姐们纷纷抱怨“生意越来越难做”,另一方面,体制内外的男人们都在进行着DIY,这情形有点象我们经历过的“以计划经济为主,市场经济为辅”。我表哥那时候曾因为“投机倒把”坐了几年牢,出来后赚了一点钱,据说养了好几个二奶,然后我表嫂就开始留指甲,时常偷袭他。这两种审判说明投机倒把始终是一种背德恶行,而走私更加不可饶恕。但根据我表哥的供述,他也确实值得原谅,我表嫂出身名门,教养过人,对做爱有近乎苛刻的要求:要洗澡,要关灯,要遵循法定程序,要正面交流,决不可暗度陈仓,等等。这大大提高了他们之
间的交易成本,用经济学的术语讲,就是高关税壁垒,我表哥不懂经济学,他用最朴素的话表达他的意见:真他妈没意思。其实他讲的是一个利润问题。

张五常在中山大学演讲时,说交易成本越高,人就越穷,交易成本降低一点点,人民生活就会快乐很多。这话简直就是我说的。法国人心中的完美妻子是“客厅里的贵妇、卧室里的荡妇、起居室里的仆妇”,这其实也是在响应张先生的理论:降低交易成本。我表嫂因为她长期供应的质次价高的性产品,终于在1999年被我表哥取消了交易资格,他们离婚了。这对一直持币待购的投资者,我,是一个沉重打击,从那以后我见人就说我是一个独身主义者。


(三)
前些日子各地都有“换妻俱乐部”的报道,我这个人有点趣味低下,遇到这样的新闻,总要反来复去地看。《圣经》上说“亲近邻舍之妻的,不免受罚”,所以搞换妻俱乐部的这些家伙,最后全都被捉将官里去,打板子,捱班房,我是一个独身主义者,没资格参与这种非法活动,见了总不免有点幸灾乐祸。换妻这事可以算是一种等价交换,稍具经济学常识的人都知道,交换是一种增值行为,农民拿粮换布,是因为他织布要比种粮食花更多的时间,这种交易让他节约了时间。由于没有人想作亏本买卖,所以换妻肯定也是一种增值行为,前面说过了,夫妻之间有个“性的边际效用递减”问题,“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜,”而换妻则可以解决生产中的设备老化问题,以自己的不新鲜换别人的新鲜,使效用大大提高。萨缪尔森有个幸福公式:幸福=效用/欲望,在欲望不变的情况下,效用越高,就越幸福。所以换妻事实上是一件幸福的事,但这结论显然不符合上帝的旨意。

经济学中有个名词叫“帕累托优化”,是指在资源分配中,不损害他人福利而进一步改善自己的福利,1980年华罗庚数学竞赛有这样一道题目:大家排队取水,桶各有大小,怎样排列才能保证总体效率最高?答案很明显:小桶在前,大桶在后。但这损害了大桶者的利益,所以它是一个伪帕累托。阿瑟?奥肯1975年的“漏桶试验”,损害富人的利益来帮助穷人,是另一个著名的伪帕累托。照我看世间真正的帕累托优化不多,而换妻就是一个。它没有损害任何人的利益——大家自愿,换过后也不影响使用,但每个人得到的效用都大大提高,当然这里必须排除性病传染的因素。

几单位的性资源换一辆保时捷,可能大多数人都觉得不值,也付不起,香港某位著名女星还换了一套几千万的豪宅呢,你怎么说。不过这也正常,交换总会有价格问题,电影《不道德的交易中》,黛咪摩尔的老公拿她换了一百万美元,事后十分痛苦,觉得这生意不划算,如果他换来的不是一堆钱,而是别人的老婆,想来就会好过一些。

换妻应该算是男人的恶行,网上有些女网友评论,说这样的男人真恶心,拿老婆当玩物。这话看似偏激,实则非常接近真理——性其实就是种物权。物权的一个重要特征就是排他性,你买了一只锅,这只锅就只属于你自己,别人不能轻易碰。性也是这样,尽管老婆大多时候都闲着,但谁也不会让别人轻易使用,也许变态会这么干,但我从没见过。再说说网上评论的事,女网友评论完了,有个男网友在后面骂,骂得十分提神:三八,你们怎么不说那些当老婆的,她们不也在换夫吗?当然,换妻这事最终是个道德问题。经济学要不要兼顾道德,经济学家们也一直在吵个不停。但道德这东西谁能说得清呢,除了上帝。宗教主义者认为上帝是人类最终的理性,这话可以跟波茨纳那句“性是人类理性的实现”联系起来理解。《圣经》里是这么说的:“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女值得称赞。”这话有点费解,如果我有个老婆,让她怕耶和华我没意见,但非要她敬他爱他,我就觉得他是在占我便宜,单方面的我不干,要就换妻。


(四)
按古龙的说法,性产业是最古老的职业,“堪为百代祖师”,那时候没有钞票,人们拿贝壳换粮换米,我怀疑有些人收藏贝壳就是想回到原始社会。根据伪学者慕容雪村的考证,“性”这东西可以算是另一种贝壳,每一单位的性资源换多少张狍子皮,换几捧高梁米,大概早有定数。即使到了现代社会,性依然是万能结算工具,可以换彩电,换房子,换工作,换城镇户口,有个美女还拿它换了一个法官当。所以英国前首相狄斯赖利说“货币比唯一比爱情更让人发狂的东西”,这里的“货币”如果不是指性资源,我就觉得不大好理解。

站在动物的立场,人类的性压抑、性苦闷实在是不可理解,93年春天我去北京动物园玩,看见一只老虎四脚乱跳,咆哮不止,据说是发情使然。想想这些动物们也真可怜,一年只有那么一季,还不容易遇见合适的对象,茫茫林海,真爱何求啊。人类就不一样,一年到头都不闲着,自带设备搞生产,方便又轻松,资源又丰富,没有稀缺性。经济学中的“稀缺性”指的是对需求而言,资源总是有限的、不足的。这种理论应该不适用于性资源,人类的性需求十分有限,“百年三万日”,这数字大概可以算是人类的极限,即使威猛强悍如张伯伦,也有支撑不住的时候。与这有限的需求相比,人类拥有的性资源可以算是无穷无尽的,50亿人口中有一半都是异性,如果我们也是老虎,肯定用不着四脚乱跳,咆哮不止。

一个开放的性市场需要制定交易规则,这是套用康芒斯的话。为了避免性市场陷入萧条,政府应当以行政干预拉动需求,比如对性产业免税等等,这大概可以算是凯恩斯主义者的观点。不过在现阶段的中国,康芒斯和凯恩斯们都无用武之地,性产业不合法,从业者只好在地下状态左躲右闪,偶尔生产,这显然不符合规模经济的要求。就象爱伦.坡的诗:被光明弃绝/向幽暗中寻找自我。这诗是我查字典翻译的,不知道译得对不对,但2000年我曾见过一个被收容的姑娘,她这样对警察说:找不到工作,摆个摊你们又要没收,不干这个干什么?那姑娘如果会用英文写诗,中国可能要多一位女文豪。

红灯区合法化的问题,在全世界都有争论,反对者认为性产业合法化会导致伦理危机,上帝是这么说的,“妓女如深坑…她埋伏好象强盗,她使人多有奸诈。”上帝的比喻总是很形象。除此之外上帝还说了一句:“与妓女结交的,浪费钱财,”事实上有钱不用才是恶行,因为那将导致经济危机,否则政府拼命拉动内需干什么。18世纪初,英国医生伯纳德?曼德维尔写过一首诗叫《蜜蜂的寓言》,说节约并非美德,奢侈浪费才是致富之道,这诗对凯恩斯有莫大影响,但明显跟上帝过不去,所以被禁了好几百年。反对者的第二个理由是性病,认为红灯区合法化就是性病泛滥的前兆,这话也有事实依据,比如泰国就有爱滋病泛滥的问题。

我个人倒是赞成合法化,但谁如果认为我这是为了自己嫖娼方便,我也无话可说。我的观点是这样的:既然不可能禁绝,不如拿它来赚钱。一个阵地,政府不去占领,黑社会就必然去占领。钱在政府手里和在黑社会手里哪个更能为广大人民造福,这事不好说,但逃税总不是美德。至于“伦理危机”,我看就是个幌子,陀斯妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》中,米蒂亚这样告诉阿辽沙:关于伦理学,我没法对你解释清楚。根据我的个人经验,所有解释不清楚的东西都会成为幌子,比如雷公电母、狐仙和柳树精,乡村巫医们靠着这些发了老鼻子财了,但最大的一个幌子就是所谓的伦理道德。再说说泰国的爱滋病,据我分析它不是红灯区合法化的问题,只是政府管理不当,如果不合法,可能传染得更厉害。众所周知,地下状态什么东西都传播得快,比如小道消息、黄段子,还有SARS。

上世纪九十年代,荷兰鹿特丹曾打击过色情行业,结果政府税收锐减了几亿盾。据说太原也有这种情况,但身边的事不好说,我们还是说别人吧。

爱情经济学的出发点:西方经济学的出发点是以一定的代价取得最大的效益;对于爱情经济学来说,就是在自身条件受到约束的情况下,找到最满意的爱人。
粗放经营和集约化经营:在没找到具体目标前,适合采取粗放经营方式,“天网恢恢,疏而不漏”;而在找到目标之后,则适合采取集约化经营方式,全力以赴,势在必得。如果反过来,在没有找到具体目标之前,实行集约化经营,往往是“花自飘零水自流”;而在确定目标之后,如果还实行粗放经营,则通常会“左看右看一场空”。
沉没成本:西方经济学中有一个很重要的概念是沉没成本,就是决策者在进行决策时不应该考虑以前可以怎么做,而只应该考虑以后怎样做才能取得最佳效果;爱情经济学也是这样,一个人选择爱人,不能老是想着以前曾经有过多好的机会,而应该考虑在现实情况下,怎么样才能找到最满意的爱人。所谓“逝者不可追”就是这个道理,但偏偏有很多人把这个道理忘记了,甚至又错过了许多新的机会。
爱情的投入产出:两个人一人投入一份感情,就产生了爱情。但两个人的感情投入必须成一定比例,互相之间是不可替代的,不能说一个付出双份的感情,另一个却可无动于衷。那往往难以产生爱情,而常常只能产生“单恋”。
机会成本:假设有两个女孩(男孩)都很好,你可从中选择;假设你选择其中某一个,而没有选择另一个,这另一个就是你这次决策的机会成本。
外部效应:爱情从本质上说是私人物品,但具有外部效应。譬如说和恋人赌气了,出门踹路边的垃圾桶或栏杆,这是有害的外部效应;而被恋人亲了一下,乐得走到马路上扶老太太过街,这是有利的外部效应。
公共物品:西方经济学中的公共物品是没有排他性和没有竞争性的物品。对于影视歌娱明星,谁都可将他们作为自己的梦中情人,同时谁也不能禁止他人也这样做,而这些正是爱情经济学的公共物品。
规模经济:n(或n大于1)个男孩子分别追n个女孩子,他们联合起来组织一些活动,创造更多的机会,这就是规模经济。
规模不经济:在上述例子中,假设这 n个男孩追的是同一个女孩,互相之间勾心斗角,争得头破血流,则是规模不经济了。
比较优势:要选择各方面都绝对占优的爱人,恐怕不太容易;在很多情况下,人们往往只能选择相对满意的爱人。这就是爱情经济学的比较优势战略。

 

经济学不仅可以用来赚钱,还可用来干什么呢?恋爱。经济学的十大原理在经济中普适的指导我们,其实,在恋爱中,也是巾帼不让须眉。



经济学原理一:人们面临权衡取舍



     根据联合国宪章和美国宪法,我们有恋爱的自由,也有不恋爱的自由;我们有这样恋爱的自由,也有那样恋爱的自由;我们有过去恋爱现在不恋爱的自由,也有过去不恋爱现在恋爱的自由;我们有恋爱这个人的自由,也有恋爱那个人的自由。这些选择都是有其代价的,我们可能因为选择恋爱而放弃一双NIKE,也可能放弃恋爱而选择其他东西甚至其他恋爱对象,在这些面前,我们怎么不面临权衡取舍呢?



经济学原理二:某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西



     我们在获取一种东西的时候,通常是要放弃另外的东西。你可能要陪她逛街而把四六级挂掉,可能因为送她百合把鸡腿挂掉,可能要因为去旅游把笔记本电脑挂掉,可能要因为和对方吵架把好心情挂掉,可能因为要照顾她的选择把工作挂掉,这些都是所花费的成本。



经济学原理三:理性人考虑边际量



      在恋爱前,当然考虑恋爱后变化的边际,比方说对选择lover的时候身高延长一公分所带来的边际变化,体重增加一公分所带来的边际变化,眼睛大一点的边际变化等,这些都是作出决策的依据。在恋爱的时候,因考虑每天在一起活动所带来的边际变化而有效地组织两人活动,因考虑吵架的边际变化而理性的组织吵架活动,因考虑分手后的边际变化而考虑分手的可能等都是边际变量的影响。



经济学原理四:人们会对激励作出反映



     这条是当然的适用。恋爱前可能因为对方一个肯定的眼神而心潮澎湃,因为对方的吹胡子瞪眼而心有余悸,因为对方的一个微笑而神魂颠倒;在恋爱中,会因为对方的鼓励而有所作为,因为对方的主张而眼前一亮,因为对方的错误而不堪忍受,都是对激励的反弹。



经济学原理五:贸易使每个人的状况更好



     在恋爱前,两个人互相的鼓励和交往,比如互赠信物,互请吃饭,大概会是两个人的状况更好,如果没有贸易,只有一方的付出,现实情况只会更为糟糕。在恋爱中,两个人互补贸易优缺,彼此带来快乐和充实,相互之间甚至只是眼神的交换,都会带来贸易前所没有的良好。



经济学原理六:市场通常是组织经济活动的一种好方法



      这条的精神是明确的,即反对包办恋爱,强迫恋爱等情况,每一个男女进入恋爱的高度社会化的大市场,在市场中选择合适的对象,然后缔结关系,这是最为有效的和符合自然法则的。在一个大市场中,异性有不及格的,有刚及格的,也有良好的,优秀的,通过市场就可量体裁衣,因地制宜,自由选择,双方自愿结合,后果也当然是最为良好的。



经济学原理七:政府有时可以改善市场结果



      如果市场调节失灵,某些人不能通过市场获得lover,那么借助一些外力的帮助便是不可少的。比方说父母的帮助,朋友的介绍,虽然不是市场自由交易的结果,但是也可以改善市场的缺陷,或改善市场结果。



经济学原理八:一国的生活水平取决于它生产物品和劳务的能力



      一个人所获取的恋爱质量,是和自己的素质有关的。大家常说,物以类聚,人以群分,是有道理的。优秀的男人或许会找到比较优秀的女性,差一点的就找个比较差的,这是符合客观事实的。当然这里的素质是每个人定义不一样的,但是想要称为素质优秀的人,必然有受到肯定的优秀面,比方说人聪明,英语好,积极乐观,有责任感,有才气,有口才等等。所以,经济学告诉我们为什么要好好努力,打造更优秀的自己。



经济学原理九:当政府发行了过多的货币,物价上升



      当一个人周围可接触到的异性多的时候,选择标准自然就高了。比如说清华的男生照女朋友的眼光就很低,不自信的女生可以去找个清华的男朋友啊。在外语类大学,男生的选择标准就比较高,自己素质不怎么样的也能找个相当漂亮的女朋友。这就是市场的一个特征,爱情市场也可能通货膨胀的。



经济学原理十:社会面临通货膨胀和失业之间的短期权衡取舍



      许多男生都是“宁缺毋滥”的想法,便是原理十的体现。要一个不漂亮的女朋友?还是要暂时的单身?这是一个从人类诞生便开始困扰人类的问题,至今还一直困惑这人类。于是有些人动摇了,先选择一个不漂亮的女朋友吧,这就是对通货膨胀的屈服,有些人则一直坚持失业,这就是每个人的权衡取舍不同。

事实上,经济学来源于生活,生活中也处处存在着经济学,只要我们稍加思考就会发现生活中许多有趣的现象都能用经济学理论进行解释或者验证。比如说,男女之间的爱情中就包含着许多经济学的内容。我们把所有男女之间的恋爱可以称之为一个恋爱市场。这个市场中存在着供给与需求,也存在着成本与收益。下面让我们来看一下恋爱市场中的各种关系。



   一、恋爱市场中的供给与需求

供给与需求的存在是所有类型市场出现和存在的必然前提商品市场的供求双方是厂商和消费者,劳动力市场的供求双方是工人和雇主,那么,恋爱市场的供求双方自然就是男人和女人。而且,由干男性在恋爱中通常更为主动和大胆一些,女性在恋爱中通常更为被动和羞涩一些,所以,我们把男人定义为恋爱市场中的需求方,而女人则是供给方。当然,并不是所有的男人和女人都是恋爱市场中的供给者和需求者,只有准备谈恋爱或者正在恋爱的男人和女人才属于恋爱市场中的供给者和需求者,而没有准备恋爱的人和已经结婚的人则不是恋爱市场中的成员。恋爱的供给者与需求者的数量也不是一成不变的,它是在不断发生变化的,原因是人口和社会生活在不断发生着变化。恋爱的时间也在不断变化,在古代人们十几岁就已经结婚了,而现代人可能30岁才开始第一次恋爱。其原因是随着受教育年限的增加,工作节奏的加快,生活的丰富多彩,人们空闲时间更少了,有许多事情比恋爱更重要或更有趣,人们对恋爱的需求就会减少,表现为人们恋爱结婚时间的推迟。事实上,在工作节奏更快、生活更丰富多彩的大城市中居住的人恋爱结婚明显地要比在小城市或乡村中生活的人更晚。除了恋爱时间的变化,恋爱的空间也会发生变化。远古时代人们的恋爱通婚的范围就是一个部落,封建社会人们恋爱(当然大部分人的婚姻都是父母之命、媒妁之言)的范围可能是几个村落,现代社会人们恋爱的范围越来越大,跨国之恋也越来越多,互联网的普及和“网恋”的增多使恋爱的空间范围变的更大。在商品市场中,消费者对一件商品的需求是否能够得到满足要看消费者手中的货币是否充足,“价高者得”是商品市场中的游戏规则。在恋爱市场中,男人作为需求者对一个女人的需求能否实现主要取决干两个因素:一个是需求者自身的综合素质,包括学历、相貌、性格、金钱等等;另外一个就是供给者即女性对男人类型的偏好。比如说几个男人有的有金钱、有的有学历、有的有相貌,他们同时去追求一个女人,一般来说,如果这个女孩子是理性的,那么在这几个男人中谁的综合素质最高,谁追到这个女孩的机率就可能最大。另外,如果女孩子有特殊的偏好,比如她对钱的偏好最大,那么她就可能选择有钱的那个男人,如果她对男人的学历最为看中,那么她就会选择最有学历的那个男人。



   二、失恋与失恋率

    恋爱市场是一个信息严重不对称和不充分的市场,因为谈恋爱的男人和女人之间不可能完全了解对方,自己也总是比对方更了解自己。但随着恋爱时间的增加,双方对对方信息的掌握会越来越多,双方之间的相互了解会越来越深刻。正是由于恋爱市场是一个信息严重不对称和不充分的市场,恋爱市场总是有人找不到男朋友或女朋友。正如劳动力市场总是存在失业者一样,恋爱市场总是存在“失恋者”。我们把“失恋者”定义为,想谈恋爱而找不到合适恋爱对象的男人或女人。这里“失恋者”的定义与我们日常生活中所说的“失恋者”的定义是不太一样的,生活中“失恋者”的定义一般是被恋爱对象所抛弃的已经谈过恋爱的人,而我们这里对“失恋者”的定义则更为宽泛一些。劳动力市场中存在失业的原因有经济不景气、自己的劳动技能不足、学历太低等,而恋爱市场中存在失恋的原因则更为复杂。我们可以看到许多各个方面都非常优秀的男孩子或者女孩子找不到理想的对象,而有一些各个方面都很平常的人却总是不缺男(女)朋友。这一方面说明恋爱的成功率与一个人素质的高低没有太大的关系,另一方面说明“主动”对谈恋爱有着很大的作用,因为一个人在恋爱中所表现的“主动”程度一般是与自身素质高低成反比的,自身条件越优越的人往住在恋爱中趋向于等待和被动。用失恋者的总人数除以恋爱市场中的总人数,我们就得到了“失恋率”。“失恋率”也是随时代的变化而变化的,在封建社会和计划经济时代,一方面男女之间的恋爱常常是父母之命、媒妁之言或者同学、同事、战友之间的革命情谊,男女之间迫于舆论的压力,恋爱的结果通常都是以婚姻而告终;另一方面如果儿女到了一定年龄还找不到对象的话,父母总会想尽一切办法帮助儿女找对象,所以当时的“失恋率”是很低的。而随着人们思想的解放、时代的进步,人们对恋爱对象的要求越来越高(许多人对恋爱对象的要求是必须符合心中“白马王子”或“白雪公主”的形象);而由于生活工作节奏的加快、居住地的变迁更多等因素,人们谈恋爱的次数越来越多,所以“失恋率”自然也会上升,但“失恋率”不会一直持续的上升。因为虽然人们失恋的次数在增加,但是人们失恋时间会变短(也就是说人们对失恋的态度变的越来越理性,会从一次失恋的低沉情绪中很快地恢复过来而进人下一次恋爱),有的人虽然失恋了,但更多的人会摆脱失恋的状态而进人恋爱状态之中。



三、恋爱的成本与收益

    恋爱的成本包括准备恋爱时的搜寻成本和谈恋爱时的恋爱成本及失恋后的失恋成本。搜寻成本指为了找到恋爱对象所花费的搜寻信息的成本,典型的搜寻成本就是征婚广告。恋爱成本包括为了爱情的顺利进行或刻意制造浪漫气氛所花费的成本,主要包括时间和金钱。失恋的成本主要是失恋后痛苦的感受和为了发泄情绪而花费的成本,比如疯狂的喝酒、抽烟、购物甚至犯罪。事实上,时间、感受都是可以用金钱来度量的,这样,我们就可以经过换算而得出恋爱总的金钱成本。恋爱的收益主要是一种愉悦的心理感受和婚姻的形成。如果恋爱顺利进行并以婚姻而结束,那么,态爱的收益一般是大于成本的。如果恋爱最终以失恋而告终的话,其收益可能就会小于成本。恋爱中的成本有些是沉没成本,即你付出后就不可以再收回的成本,比如时间、痛苦的感受及花费在看电影、逛公园、小礼品上的费用,但有些成本在你失恋或分手后是可以回收的成本,比如戒指等大件的礼物,订婚的定金等,一般女方在分手后是会把这些东西退给男方的。在恋爱的过程中,恋爱成本是有变化的。在刚刚开始恋爱时,恋爱的成本是比较低的,因为双方相互还是比较陌生和拘束的,女方对男方在时间和金钱上的要求都比较少;随着恋爱时间的增加,双方逐渐熟悉亲近起来,这时双方在时间和金钱的投入都开始增多;但随着恋爱时间的进一步增加,恋爱双方对“浪漫”、“氛围”的需求会有所下降,会逐步变的更加现实地考虑问题及开始为结婚做准备,花费逐步减少。所以说恋爱的时间—成本函数表现为一个倒“u”型的曲线。



四、恋爱的收入效应与替代效应

    当一个人的收人发生变化时,对恋爱的需求会发生怎样的变化呢?比如经济情况转好时或者你的工资提高了,你会不会更想谈恋爱呢?这里要考虑一下恋爱的收入效用与替代效用。收入效应指当单纯收入变化而恋爱成本不变时对恋爱需求的变化。替代效应是指恋爱的成本发生变化时对恋爱需求的变化。当经济情况转好或工资提高时,虽然你的收入会增加,但恋爱的成本也在增加,因为如果你把花在恋爱上的时间用来挣钱的话,你会比以前挣更多的钱,因为恋爱需要花费一定的金钱,所以收入的增加会使你拥有的金钱增加,你可能会更加想谈恋爱。但是,替代效应告诉你,如果你不谈恋爱而去工作的话,由于经济情况转好或者你的工资提高了,这时你就会挣更多的钱。所以当经济情况转好收入提高时,我们并不能立刻判断一个人是否会对恋爱的需求增加或减少、这时我们还要考虑一个人的偏好。如果一个人更偏好于爱情的愉悦,当金钱情况转好时他可能会选择谈恋爱;如果一个人更偏好于金钱的诱惑,他可能会拿出更多的时间工作而不会恋爱。但是,如果一个人收入的增加完全只有收入效应时,即他的收入增加不会随工作时间的增加而增加时(比如他获得了一笔遗产或者中了彩票),他对恋爱的需求应该是增加的。



   五、恋爱中的博弈

    在博弈理论中有一些就是从男女恋爱中衍生出来的。比如在完全信息静态博弈中,有一个性别战(battle of the sexes)的例子。这个例子是说一男一女谈恋爱,男的喜欢去看足球,女的喜欢去看芭蕾,这就产生了一个矛盾:到底是去看芭蕾还是去看足球?博弈论的分析证明这个博弈中存在的均衡是两个人要么都去看足球,要么都去看芭蕾,而到底去看芭蕾还是去看足球则取决于谁会先去买票。另外不完全信息静态博弈中也有一个恋爱的例子。有一个秀外慧中的女孩子面对一个男孩子的求爱,女孩子的选择就是接受或者拒绝。女孩子接受或者拒绝依赖于她对求爱者品德的判断,但女孩子并不确切地知道这个男孩子的品德是好还是坏。博弈论告诉我们女孩子的决策取决于她自己对男孩子品德概率的判断。



    经济学是一门非常有生命力和乐趣的学科,它不但能够对社会经济生活中的各种重要的决策进行指导,还能够对日常生活中的各种琐事进行有趣的、独特的解释,让我们去继续发现和解释生活中的经济学吧。

 

美国第七巡回上诉庭法官、芝加哥大学法学院法学讲师李察.波茨纳(R.Posner),最近出版《性和理性》(Sex and Reason)一书,引起美国“读书界”广泛注意;波茨纳在耶鲁和哈佛读法律,向在芝大任教,深受在法学院教经济学的诺奖得主高斯的影响,对“效用”的兴趣甚于对“公义”的研究(他认为法学上的“公义”等于经济学上的“效用”),七十年代写了《法律的经济分析》、《公义经济学》及《从经济学角度看反垄断法》等书,是“经济法学”的先驱人物,以法学家身份跻身“凯恩斯之后伟大经济学家”之列。



    在《性和理性》中,波茨纳把生物经济学(Bioeconomics)及成本、效益、需求曲线、次货(inferiorgoods)等经济学术语,用来分析和界定性行为。波茨纳指出“道德”和“感情”这类抽象名词,无法解释性行为,因此一概不提;他认为性欲是与生俱来(biologygive),但具有强烈的理性成分(predominanfiyrational),惟有经济学才能作出合理解释。爱滋病令人们在性爱方面较为谨慎,适足以说明性行为是富理性的。



    对于“野花”为何会比“家花”香,拈花惹草为何更具吸引力的原因,波茨纳便从经济学观点提出他的解释。他说,妻子或女朋友(丈夫或男朋友)对“性服务”不取分文,收费妓女便不能藉“大出血”招徕顾客(没法比妻子或女朋友廉宜),因此,她们唯有花样百出(exotic form of sex)提供与妻子或女朋友不同(用经济学术语是“差别化”)的服务,才不致床笫冷落……。



    在波茨纳笔下,妇解运动的勃兴,与男女经济分家有不可分割的关系;依照他的分析,当女性经济无法独立的时代,她们以贞操和性服务换取物质生活之所需,自她们进入劳工市场甚且“同工同酬”后,其在经济上对男性的依赖下降,甚至再无所求,便不愿意任由男性摆布了。波茨纳从经济学角度剖析婚姻(结合及离异)、同性恋、怀孕及色情事业等,带引读者进入理智的新领域!



    对一般读者来说,波茨纳用经济学理论(旁及社会学观点和引用大量历史性资料)看性事,是“新生事物”;但涉猎过经济学的人都知道,在七十年代中期,经济学已被用来分析性行为。五十年代初期曾在香港美新处任职、与诺奖得主布肯南齐名的经济学家屠洛克(G.Tullock),一九七五年和李察.麦健时(《宪法经济学》的作者)合写《经济学新天地》(The New World of Economics),第七章便是《性行为》(Sex Behavior),其观点比完全不把“道德”及“情感”放在眼里的波茨纳“落后”,屠洛克等认为性行为包含了不同程度的浪漫与爱的行为模式,而浪漫和爱不容理性剖析,因此,屠洛克宣称以经济学理论看性行为,是以偏概全,只能得出片面结论。



    屠洛克指出,性是可以产生效用(yieldutility)的服务,而“效用”可以来自本身或对手;能产生“效用”的“正常的异性经验”,包括接吻、爱抚、做爱以至牵手。



    既然能产生“效用”,性和普通商品或服务便没有分别,这等于说,绝对理性的人,其性需求的数量与价格成反比;因此,屠洛克认为供求法则是妓女关门营生时不能忽视的基本原则——如欲客似云来,收费便要合理。



  性是参与者互有所得的生产和收获(produced and procured),性交的生产过程(production process)和其他生产过程相同,同时亦有“成本会计”,其中包括机会成本、直接支出、间接开销(如饮食)、怀孕风险、努力的支消(expenditure of effort,屠洛克指出男性性高潮约消耗二百卡路里)、违反道德标准的精神负担及可以扣税的支出。天下没有免费午餐,同理,世间亦没有免费的性事!



     屠洛克还从交换(exchange)的角度分析性事。性可以交换性(交换不同的性经验),性亦可交换衣食无忧的安全感、白头偕老的婚姻或伴侣……,这些交换涉及了金钱和非金钱的交易。



    娼妓这门“最古老行业”所以能够在政府禁止下(娼妓合法化的国家不多)蓬勃发展,根本理由当然是需求永远存在;此外当然与妓女(或男妓)一般较固定性伴侣有丰富性经验有关;最近本港又有人提议娼妓合法化,对此本文不拟评述,我们要指出的是,屠洛克认为,娼妓一旦获政府颁发符合卫生条件证书及商业牌照,嫖客的成本大为减轻,大大强化她们作为非妓女(情人、女朋友及妻子)的竞争地位!



   做爱必须参与者充分合作才能产生“效应”的人生经验,臻此境界须有二个先决条件,其一是对方不能逃避其应负的责任;其一是彼此都明白身兼施受双重角色。换句话说,性行为的伙伴都在追求同一目标,这种特性令性爱和一般日常活动尤其是商业交易有所不同。



   上述种种,把爱情、浪漫和道德从性行为中抽离,同时亦以不包含价值判断成分的实证经济学观点看问题;屠洛克、麦健时和波茨纳对上述种种抽象的、不能计量化的感受敬而远之,有其道理;但大家如果记得薛托夫斯基在《无趣经济学》中的有关剖析,便会觉得爱情绝非不可理喻。

 

男欢女爱,人之常情。作为一个事业成功,爱情无着的男人,在恋爱时却往往觉得茫然。相信很多老大男也和我有同样的感受。每每看到身边的“天鹅”被皮厚舌长的“赖蛤蟆”叼去,置我们这些优质青蛙于不顾,不免心生愤懑。转念一想,可能我们自身也存在问题,尤其是与计划经济相适应的包办婚姻已经过时,现在已经是市场经济的时代。我们这些“产品”的品质虽然不错,在爱情的大市场上,如果不掌握一点营销管理的技巧,恐怕也只能“积压滞销”,无人问津。现在小弟从一个20多岁的壮年男子的角度,按照营销学的原理,将近段时间的研究成果奉上,给大家参考,与众弟兄共勉。
一、买方市场
按照事实的情况,恋爱是要男方主动,即男追女(当然也不排除倒过来的)。所以,男方应该是想把自己销售出去的一方即卖方。而美眉无疑是买方。这一点与平常人们理解的女的“待价而沽”不一样,而且非常重要。
根据目前我国的国情现实,男女比例失调,供求比例失衡,无疑是买方市场,而且会越来越严重,据报载现在我国青壮年的男女比例为105:100。我们将为我们上一辈人重男轻女的思想和行为付出代价。作为受害者,男人们除了羡慕南联盟、伊拉克等妇女过剩地区的同类,感叹他们能有三妻四妾,艳福无边外(当然他们作为战争幸存者,不得不佩服其逃生能力),更现实的是认清形势,采取积极的营销策略。这也是为什么现在恋爱营销对男人如此重要的原因和基础。根据营销学原理,在买方市场条件下,卖方更要采取多种方式促销、服务、创新,以赢得买方的欢心,最终取得交易的达成即实现泡妞的成功。
二、客户定位和市场细分
接下来就是对市场的细分。从理论上讲只要是女人都是我们的潜在客户。但许多条件的限制使我们的现实客户是及其有限的。首先未成年少女受到法律保护,中学及以下的客户就这样失去了,下限大致是18岁吧;接着年纪太大的也不在我们的目标之内,当然上限是多少因人而异,可以是40,50或60,但太老嚼不动了恐怕也不合适,而且咱们也不能太自私,要留给搞“黄昏恋”的老头儿们一点空间;第三是太远够不着的也不行。虽然说经济全球化了,世界成了“地球村”,但受经济和政治等条件的制约,我们的活动半径还是极其有限的,也就是说只有洋枪洋炮抢占我们资源的份,我们要去挖别人的墙脚是太困难了。远的美国欧洲就不说了,近的跨出我们居住的城市也不现实;第四,太漂亮的、太不漂亮的,不能接受,放弃;第五,太有钱的,太没钱的,也不能接受,也要放弃;。。。。。如果照这样分析下去,条件越来越多,范围越来越窄,似乎只有死路一条了。其实我只是想表达一个意思,那就是要大家给自己定好位,按照自身的经济、外貌、健康、家庭、职业、爱好等条件,确定自己的目标客户群,在年龄和对方条件上把好关,有针对性、有计划性地出击,这样才能事半功倍,提高成功率。毕竟人生苦短,白驹过隙,留给我们挑挑拣拣的时间是不多的。不区分客户群,采用大面积撒网的方法可也是可以的,但只怕要么捞不到鱼,要么捞上来一网臭鱼烂虾。真正合乎自己要求的美人鱼恐怕早就溜走了。
三、营销网络
提到营销,网络的重要性是不容置疑的。大部分大龄青年之所以迟迟未能修成正果,一方面是自己定位不准,挑挑拣拣,贻误战机;另一方面也是由于工作关系,与外界交流太少,遇不到合适人选,没的挑拣的缘故。尤其在大城市里,年轻人来自五湖四海,为谋求一个好的发展来到这人生地疏的地方。不象当地人自己不用着急,父母和亲戚朋友老早就开始替他张罗。而每天接触到的人也就是单位里的同事,虽然说兔子不吃窝边草,但饿急了也只能捞到什么草吃什么草,一不留神吃到枯枝败叶也只能自认倒霉。
在如此严峻的形势下,我们更要充分提高对网络营销的重视程度,将其提到紧急到议事日程。首先是建立网络。利用同学、同事、师长、狐朋狗友的关系,积极探索建立与社会各阶层、各行业,各色人等的友谊,并以聚餐、运动、桑拿、洗头、洗脚、卡拉OK等活动形式(对女性朋友还可以陪其逛街)增进交往,加深友谊。形成战略性伙伴关系。第二则是充分利用网络。在渠道建立的情况下,要将触角下伸,并采取信息共享,信息交换等方式,实现资源的最大效率利用。这样的结果无疑将社会接触面扩大了数倍甚至数十倍。从概率的角度看,撞到合适的对象的机会也大大增加。
四、广告促销
除了商品本身的质量以外,对销售产生巨大影响的因素是广告宣传。恋爱上也是如此。过去说酒香不怕巷子深,可现在姑娘们这么忙,吃喝玩乐的项目这么多,谁会摸到你这个破巷子里来呢。所以要通过各种方式进行广告宣传,扩大影响,提高知名度,使        MM们知道有你这么一号人存在并渴望着满足女性消费者的需求。
促销的方式有几种。一是媒体广告,如报纸征婚启事,电台热线留言。更有绝的是曾经有人在电视上作广告。但这种方式除费用高外,还有被人当成傻比的可能,不推荐使用;第二种是口碑广告,就是在朋友圈和热心人中进行口头宣传,俗话说三人成虎,这种方式效果比较好。此外还有很多广告方式,如也可以在各种公共场所进行宣传,电线杆上贴简历、厕所门上写告示等等,大家可以开动脑筋,奇思妙想,总之要达到好的效果。
五、包装、质量和服务
除了上述理论外,我们还应该在包装、质量和服务上下功夫,以便在竞争激烈的市场上脱颖而出
首先,要注重外在包装。要知道现在社会上的狼多多阿,而且都是披着帅哥皮的狼。而且这批狼有着无耻、顽强、坚韧等特点。众多的PPMM往往在不了解实质的情况下,轻而易举地被他们迷倒,成为他们的俘虏。事后虽然追悔莫及,却也无济于事。而我们往往碍于清高,只能眼睁睁地看她们在痛苦里挣扎。所以为人为己,我们都应加强包装策划,尽快使姑娘们进入我们的势力范围。以鲜亮的衣着吸引人,以英俊的外貌打动人、以潇洒的风度感染人。具体而言,衣着搭配要合理,出门见人要干净整洁,并有适当的国际名牌压阵(香港鳄鱼、金利来等伪名牌严格禁止)。头发一天一洗、胡子三天一刮(留络腮胡扮酷者可酌情放宽时间间隔)、内衣一天一换、粉刺一天一挤(如果有的话)。个别对相貌不自信者也可考虑整容,推荐到韩国做。但对整成象刘德华、郭富城、张学友等的朋友要慎重,因为现在女生的口味变了。阳光型的她们喜欢元斌、忧郁型的她们喜欢梁朝伟、英俊型的她们喜欢不拉的皮特、有特色型的她们喜欢葛优。以上人等仅供参考,因为现在潮流变化太快,没准等你们整好,她们又喜新厌旧了,到时候可整不回来了――慎重。
第二要把好质量关。通过外在包装吸引住MM以后,怎样维持和发展就要靠哥们的内在质量了。这也要大家多下功夫。针对全球化的大潮流,我们重点要抓好气质培养、幽默感、知识面的提高和经济实力的增强。
首先是高贵气质的逐步养成。对绝大多数中国人来说,以前从来就没有富过,气质也无从谈及。也就是改革开放有放了饭吃饱了以后才能考虑。而气质这个东西又没有什么具体的衡量标准,在实践操作中确实比较难于掌握。可偏偏小姑娘们自己气质都没整全,对男士的气质要求来得个高。什么贵族气质、明星气质、野性气质等等等等。虽然群众反映兄弟我气质不错,可到底如何修炼我却毫无心得。只能建议大家多看看电视里名人们是如何装模作样的,多学习《时尚》、《君子》等参考资料,以葫芦画瓢。肯定能在开头蒙住部分酸不溜秋的小妞,然后习惯成自然,在游泳中学会游泳,你的高雅气质就能慢慢养成,并在大多数时间蒙住大多数人了,
第二,要提高幽默感。现在高仓健之类的木呐寡言的硬汉子不再流行,在紧张的工作之余,姑娘们欣赏能随时逗她们高兴的开心果,这也是周星驰大受欢迎的原因。因此无论冷幽默、热幽默,还是搞笑逗趣,都能提高我们的被接受程度。因此在繁忙的工作外,我们还要积累自己的幽默知识、尤其是网上流传的经典段子(可适当带点黄色),做到随口能说出一两条。另外要加强自身休养,天文、地理、历史、生物、物理、化学、心理、医学、娱乐、体育都要略知一二,这样谈起来有话题。别的不说,外国人名一定要记得多,到时候一串一串报出来,不把她吓晕也把她吓懵。让她相信你的博学多才,博闻强记。实在不行,编几个什么理论、观点,越离奇越好,但一定要义正词严,坚定自信,指鹿为马,指东打西。总之越闹不明白(包括自己也不明白)越有效。
第三,也是所有管理策略中最有效的,就是经济实力的增强。这么说吧,你即使长的不象个人,大字也不认识几个,只要有钱,不妨碍找到一个(甚至不止一个)PPMM。具体的就不多说了。兄弟我条件这么优秀,论外形有外形,论气质有气质、论理论有理论(大家应该能通过这篇论文看出来吧),可老是没有MM上钩,就是栽在这一条上了――唉,伤心往事,不说也罢。

 

 

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以上内容均为转贴.其实在去年接触到微观经济学原理的死后,就有一种以经济学原理来解释现实生活中的感情的问题的想法..而文中的那位仁兄恰恰是把我的想做的给做了.

大致上看了一下.基本上是按照现行的微观经济学教材而写成的...其中对于一些模型案例的解释分析也很倒位...可能乍一看会让人不以为然,实则这些看似平常而浅显的话语中包含却是最具实用性与实践意义的普遍原理...真理往往蕴涵在朴素之中....有些东西,我们永远都是要自己经历过与体会过而后才深刻了解...就如认识的发展过程中所论述的一样,认识的过程,实际上就是实践,深化,改革再实践的过程...对于所谓爱情的原理探索,我们也不应该仅仅局限于经济学原理的范畴,更是应该在实践中让之得以升华,最终是要实现对自身的幸福的配置.现代经济学的发展,逐渐把心理学纳入进来.特别是在博弈论和实验经济学的开创以后.我想说的就是,所谓经济学,决不仅仅是一门对于社会现象及其规律的学术理论学科.事实上,这样的知识是一种力量,一种有关支配与平衡的力量....

 
 
December 14

TO WEXY

.刚刚在看书的时候,突然翻到了高三时的毕业照..就是很长很长,需要打开来看的那张...
看到了曾经的许多同学的面孔,还有曾经的我,还有那时的你..而我知道那上面的绝大多数人,在那之后的一辈子的时间里,可能都不会再有联系....
只是在各自不同人生的道路上,偶然交错,或者相遇,然后再分离,,,然而跟你,却一直保持到了今天.
照片上留下的是属于那个年代的印记,2007年夏天的回忆,仿佛一下子回到了曾经带着困惑与迷茫的的旅程中..
现在的大家都已经找到了自己的方向吧,我们都在走自己的路了,以自己的方式生活着.
收起照片的时候,开始细细的回想起从毕业到今天以来,自己在做着什么,以及和你的联络中,所发生过的事..
就如前面所说,,我们都在走着自己的路了,,有着自己的生活,自己的幸福,而你就是我道路上很重要的一部分.这也是随着认识的深化才逐渐让我懂得的..- -
实践与时间,总会给了我最朴素,实惠的经验和道理,,而从认识你到今天以来的日子里,我明白了许多事情,,并且一直在改变着自己,努力使自己变得更强壮些.
现在的我,还是远远不够的,无论软实力,硬实力,与许多同龄人而言还相距甚远,性格上也有许多缺陷与弱点,,,所以,我还需要时间,去补完与调整..虽然曾经很蹩脚,很漏气,但这不代表我会一直漏气下去.:-)
现在的我,对你是说不出来的感受,但已不是曾经的单纯的欢喜,或者想和你在一起.但我想,总有一天,等我有足够的能力与心态的时候,我一定会再来找你的..
但还不是现在,,现在的我,没有资格也没有资本来让你认可我,对于许多事情,也无能为力,,更不想因为这样的我,成为你的包袱,拖累你的生活,使你为难.
可以和你成为好朋友,至今我真的特高兴,,,可以和你一直像现在这样,我就已经很满足了.我会全力你的理想与生活,这个原则至少会坚持到我有足够实力的那一天前不动摇吧.呵呵
 
 
这是在那天见过你之后,,到今天为止,所有的体悟,,,我曾在许多误区中生活走了很久,写这些想告诉自己的就是,,我能行的.
想对你说,我没问题的..不管你最后是否会接受我,我都没问题的.
 
省下其它的口舌,一切都交给时间与实践来检验吧.这段故事,最后会是怎样的尽头,我拭目以待~
November 25

.....


当你沉溺在自己小小世界里,被蜜罐滋养着的时候,别人都在干嘛,所以等那一天到来,发现自己一事无成,却如此失败的时候,谁也别赖,是你自己不去做的.;)
November 07

别以为自己多了不起...

别以为自己多了不起,,,比你还小却承受的比你重的重,走得比你远的远,坚强的比你多的多人,有的是,还TM以为自己多了不起,你TM是个二啊你....
 
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊.....呸!
October 28

现在的生活,充实而幸福

现在的生活,充实而幸福,我找到了我的道路.........

省去一切描述,一切的一切,唯心而已,凭心而为吧...爷们儿之路,不由分说....